Картина "Меч мужества" - одна из серии Пророческих картин Н.К.Рериха. Ангел принес меч спящей у врат замка страже. Пришел срок во всеоружии встретить врага. Рерих как бы провидит зарево военных пожарищ. В его "Листах дневника" имеется такой текст: "Спящим стражам приносится меч огненный. "Меч мужества" понадобился. Приходят сроки."
Рерих создал здесь образ, исполненный огромной внутренней силы и духовной мощи, направленной на благо мира.
На первый взгляд, эта работа имеет странное название. В нем как бы сплелись два противоположных начала – «меч» и «мир». И в этом есть какая-то странная игра космического творчества. Эта игра все время расширяется и охватывает все большие пространства планеты Земля.
«Меч Мира» был тесно связан с процессами формирования на нашей планете Нового Мира и стал символическим названием процесса перехода в Новый Мир. «Меч Мира» не имел отношения к войне и реальному мечу. Но сам реальный меч своей силой и смелостью напоминал любой меч, творящий человека, его ум и творчество. В книгах Живой Этики мы находим сравнение обычного меча с «Мечом Мира»: «Там, где грубый разрушающий меч, там и гибель. Но высок и неуязвим меч духа, ибо с ним силы небесные».
Картина "Мадонна Орифламма" или, как ее называл сам художник, "Владычица Червонно-Пламенная" специально посвящена Пакту Мира.
Мысли о Пакте, более известном как Пакт Рериха, нашли отражение и в искусстве Николая Константиновича. Эмблему "Знамени Мира" можно видеть на многих его полотнах тридцатых годов. На картине изображена Мадонна с развернутым в руках полотнищем "Знамени Мира".
В какой-то мере "Орифламма" явилась и откликом Рериха на женское движение за равноправие. Проблема эта и посейчас существует во многих странах, в первых же десятилетиях нашего века она стояла весьма остро, и Николай Константинович поддерживал борьбу женщин за их права.
На картине «Мадонна Защитница» («Sancta Pro¬tectrix») изображён город, который покрывает своим плащом Святая Мадонна. Эта картина была написана в 1933 году в связи с Пактом Рериха, провозглашающим защиту культурных ценностей. На ней город символизирует творческое достояние людей, которое нуждается в защите, покровительстве.
В смертный бой вступили три короля. Из-за чего бьются они? Что хотят отнять они друг у друга? Может быть, Константинополь и проливы или черноземные богатые равнины Украины? Или увеличить новыми владениями лоскутную монархию? Но бьются трое: кайзер Вильгельм, Иосиф Австрийский и Николай Романов вступили в войну.
Конфуций – виднейший мыслитель, политический деятель и педагог Древнего Китая, основатель первой китайской философской школы. Происходил из знатной, но разорившейся семьи. Был советником при правителе царства Лу, но добровольно ушел в отставку, основав собственную школу.
В багровых грозовых облаках мчится по небу колесница Ильи-Пророка. Илия - великий Израильский пророк. Вождь общины, которая боролась за чистоту веры в Бога Яхве в Израиле и в Иудее в 10-9 веках до н.э., когда снова стали возрождаться языческие верования во время царствования Ахава.
В ходе войны и в мирное время, по мысли Н.К.Рериха, Знамя должно подниматься над музеями, соборами, библиотеками, научными и культурными центрами. Знамя, символизирующее священную битву человечества за культуру и мир. Знамя, которое указывает человечеству путь к миру без войн и страдания, путь через Культуру.
"Когда Учитель Говорит: «Рукой и ногой человеческой», – Он Хочет этим сказать, что все достигается своими собственными усилиями, своим трудом, своими стараниями и устремлениями и своим личным опытом. Учитель Может дать знание, но утвердить его надо своею рукой на опыте жизни.
В 1931 году Н.К. Рерих создаёт провидческую картину «Земля Всеславянская». Под сводами символической звонницы нам виден силуэт колокола. Тут же виден старец-монах, устремивший взор вдаль. В эмоциональном строе полотна предвидение о грядущем братском единении славянских народов, ибо, по утверждению Н.К. Рериха, «…ещё не сложенная на земле «твердыня Союза народов... уже сияет в будущем».